当时的学校设在一个叫“龙泉寺”的庙里，此庙往南10公里许就是皇藏峪。语文老师是一个年近六旬的老学究，对天文、地理、历史、文学皆有兴趣。一天早上，我刚到学校，就见他一个人在墙角处用抹布搽一块石碑。看见我就高兴地喊我过去，然后一字一句给我讲解这首诗，并说这是难得一见的回文诗。
30年多后，我去老家的天门寺游玩，在寺院不远处的白马王墓上，再次见到了这首诗。这首回文诗正读、倒读皆通畅，从最后一个字往前读，依然诗意盎然，山石、水流、飞瀑、古树、闲云、人物跃然纸上。让人切实感到了天门寺这一带古木参天，浓荫蔽日，怪石嶙峋，相映成趣的美好景色。
天门寺建于元至正年间（公元1341年）历经元、明、清各朝，香火鼎盛。天门寺所在的山巍峨险峻，远望两山峰之间裂如门，故名天门山。山中怪石嶙峋，古木参天，许多檀树生于乱石之中，盘绕崖石之间，石里生树，树中抱石。一到雨季，山上雨水积聚到山涧，从山顶奔流而出，在岩石上隆隆作响，水花飞溅，蔚为壮观。
沿天门寺边的山涧攀岩而上，就到了圣场寺。该寺建在天门山峰顶，原为二进院落，但年久失修，现仅存一片院墙。就在这个寺庙里流传着“狼吃和尚饿死狼”的故事。据说早年该寺一僧人在天黑未关门时，一只饿狼先入其室，僧人关门熟睡后被狼吃掉，但日久门闭，狼无法出屋，后被活活饿死。
紧挨着圣场寺的是孔圣人晒书场，据说，当年孔圣人周游列国路过此地，天降暴雨，淋湿了百卷书籍，雨过天晴，圣人慌忙选找此平坦处将书晾晒，圣人的书因之完好无损，但把这里的小草压得再也直不起身来，后人因此把这里叫孔圣人晒书场。
圣场寺和晒书场这片山间，沟壑丛横，杂树丛生，山高林密。听上山放羊的老人讲，抗日时期，这里是当地游击队的大本营。游击队员们天黑从这里出发，袭击30公里外的桃山集火车站、曹村火车站日寇据点，然后连夜返回，频频得手。
从天门寺沿山下公路往南8公里就是皇藏峪，两处现在都属于皇藏峪景区。整个皇藏峪景区位于皖、苏、鲁、豫四省交界处萧县境内。1949年属皇藏乡，1958年属皇藏公社，1985年撤区并乡为官桥镇至今。主要由五个部分组成，即瑞云寺景区、天门寺景区、樱桃沟景区、竹林寺景区和倒流河遗址区。
皇藏峪原名黄桑峪，因汉高祖刘邦被项羽追杀隐藏于此，故更名皇藏峪。属喀斯特地形的石灰岩山地，多溶洞、流泉和山石景观，为山东古老丘陵向南的延伸，统称龙岗山。最高峰为平顶山，海拔389米，一般山峰高度在100-300米之间 。皇藏峪集山、水、泉、涧等自然景观浑然一体，小气候明显，素有"幽谷圣地"、"淮海佳境"、"天然氧吧"之称。是中国历史文化遗产、中国最大古树群落、国家4A级旅游景区、国家森林公园。
皇藏峪内瑞云寺始建于南朝梁大同年间(535-546年)，始称黄桑寺。随后改名为登云寺、瑞云寺。清康熙年间，瑞云寺修建藏经阁。此外皇藏峪内还有拔剑泉、皇藏洞、卧佛石等景点。
说起皇藏峪另外三个景区：樱桃沟景区、竹林寺景区和倒流河遗址区，很多人不熟悉，甚至没有听说过。从皇藏峪向北约5公里就到了一个叫沈峪的地方，此处为山地，漫山遍野种着樱桃树，一到春季，樱花烂漫，景色宜人，而且此地还有溶洞、一线天等景观，被开发为樱桃沟景区。从此再向北4公里许，就到了竹林寺景区。这里有竹林寺等多处寺院遗址，景区内翠竹成林，四季不凋。雾竹山下的雾竹泉（又叫母猪泉、雾猪泉），每逢雨季泉涌如珠，白浪飞溅，蔚为壮观，泉水下泻为溪，水清见底。田舍农家，小桥流水，一派田园风光，别有一番情趣。北宋苏东坡任徐州知府时，因天旱苗枯，曾来此祈雪，并作有祈雪诗。
大部分去过皇藏峪的人只是看了皇藏峪的山。其实皇藏峪西边山下就是一条流淌了千余年的大河——倒流河。
萧县地势总体北高南低、西高东低，大多数河流都应该由北向南流或者由西向东流。但由于被皇藏峪的山势阻挡，倒流河却是从南向北、部分地方由东向西流淌，故被称作倒流河。倒流河南端源自萧县与淮北交界处的栾庄，流经萧县庄里镇和白土镇，在白土镇张村向北汇入闸河。倒流河属于山区河道，因群山环绕，流水常年不息，全长估计要在20公里以上。源远流长的倒流河上建有桥梁、水闸，五、六十年代还建有高高的引水渠，在滋养两岸百姓的同时，也形成了美丽的河网景观。
苏轼在徐州做知府的时候，就是在倒流河两岸发现了煤炭，而作石炭歌，苏轼发现煤矿的白土镇，即后来著名的白土寨煤矿。2017年4月至6月，在整治倒流河的水利工程施工中，发现了古人类活动遗址。后经考古人员发掘，出土了锛、斧、磨石等石器及陶器。在这个遗址上游的3.4公里处，于1991年的秋天发掘了金寨大汶口文化遗址，该遗址的发掘，揭示出营建有序的大汶口文化中晚期墓地、大型红烧土坑，出土一批具有复杂文化因素的陶器及大量精美玉器，后入选2018-2019年度安徽省十大考古新发现。而在倒流河遗址正东、也就是皇藏峪向东直线距离约5公里处还有小山口、杨堡新石器遗址。小山口遗址是包含新石器时代早、中、晚三个时期的文化遗址。2004年10月，小山口遗址被安徽省人民政府公布为省级文物保护单位，2013年3月，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。截至2015年，经中国社会科学院考古所碳14实验室对出土木炭测定，小山口早期文化的年代分别为公元前6077年前5700年和公元前5958年至前5650年(均经树轮校正)，距今约8000年。杨堡遗址一期、二期为大汶口文化晚期，三期属于岳石文化。金寨遗址、倒流河遗址、小山口遗址、杨堡遗址从东南西北四个方向包围了皇藏峪，以皇藏峪为中心，分布在5公里左右的山下平原。此外在倒流河的北边，还有花甲寺遗址和隋唐时期的萧窑遗址。由此看出皇藏峪山区以及周边平原地貌有着上亿年的历史。
在上亿年的历史变迁和社会发展中，皇藏峪以及山下的倒流河，以丰富的山中动植物（据说中药材有75种、野生动物达58种）和充沛的水资源，滋养了山区及两岸人民，更引来很多文人雅士和历史名人往来其间。北宋苏轼、清乾隆进士陈观国、清道光凤颍同知赖以平等大批文人墨客都曾亲临皇藏峪并赋诗。本文开头的回文诗就是赖以平的大作。1112年，罢官嘉禾令后的苏轼大公子苏迈，回徐州城西南的苏家湖生活。1113年，55岁的苏迈到皇藏峪龙岗泉其岳父吕陶隐居处居住，1119年三月十五日，苏迈卒于龙岗泉并葬于此，终年61岁。从苏迈墓向北3、4公里处就是徐树铮的老家——官桥镇醴泉村。徐树铮生于1880年，卒于1925年。中国近代史上的政治、军事人物，北洋军阀皖系名将。他以武力为后盾，于1919年11月迫使外蒙古无条件撤销自治，回归中国中央政府的直接管辖之下，并以西北筹边使身份坐镇外蒙，加以经营。死后安葬于皇藏峪北边的醴泉村。
另一个知名的历史人物是东汉的陶谦，公元188年，徐州及周边发生黄巾军起义，陶谦被朝廷任为徐州刺史，击破徐州黄巾军，并推行屯田，恢复生产，后又获拜安东将军、徐州牧，封溧阳侯。陶谦晚年因战事上为曹操所败，以致过度忧劳而逝，终年六十三岁。三让徐州的贤人陶谦墓就位于皇藏峪山区的陶墟山村。 “前来翠霭积烟村，兴触诗人醉酒樽。穿涧水声琴入韵，列屏山景画留痕。泉飞带雨悬虹架，树曲盘崖抱石吞。天接路高登步步，闲云起落碧当门。”我初读这首诗，是在老家萧县官桥镇上初中一年级的时候。
当时的学校设在一个叫“龙泉寺”的庙里，此庙往南10公里许就是皇藏峪。语文老师是一个年近六旬的老学究，对天文、地理、历史、文学皆有兴趣。一天早上，我刚到学校，就见他一个人在墙角处用抹布搽一块石碑。看见我就高兴地喊我过去，然后一字一句给我讲解这首诗，并说这是难得一见的回文诗。
30年多后，我去老家的天门寺游玩，在寺院不远处的白马王墓上，再次见到了这首诗。这首回文诗正读、倒读皆通畅，从最后一个字往前读，依然诗意盎然，山石、水流、飞瀑、古树、闲云、人物跃然纸上。让人切实感到了天门寺这一带古木参天，浓荫蔽日，怪石嶙峋，相映成趣的美好景色。
天门寺建于元至正年间（公元1341年）历经元、明、清各朝，香火鼎盛。天门寺所在的山巍峨险峻，远望两山峰之间裂如门，故名天门山。山中怪石嶙峋，古木参天，许多檀树生于乱石之中，盘绕崖石之间，石里生树，树中抱石。一到雨季，山上雨水积聚到山涧，从山顶奔流而出，在岩石上隆隆作响，水花飞溅，蔚为壮观。
沿天门寺边的山涧攀岩而上，就到了圣场寺。该寺建在天门山峰顶，原为二进院落，但年久失修，现仅存一片院墙。就在这个寺庙里流传着“狼吃和尚饿死狼”的故事。据说早年该寺一僧人在天黑未关门时，一只饿狼先入其室，僧人关门熟睡后被狼吃掉，但日久门闭，狼无法出屋，后被活活饿死。
紧挨着圣场寺的是孔圣人晒书场，据说，当年孔圣人周游列国路过此地，天降暴雨，淋湿了百卷书籍，雨过天晴，圣人慌忙选找此平坦处将书晾晒，圣人的书因之完好无损，但把这里的小草压得再也直不起身来，后人因此把这里叫孔圣人晒书场。
圣场寺和晒书场这片山间，沟壑丛横，杂树丛生，山高林密。听上山放羊的老人讲，抗日时期，这里是当地游击队的大本营。游击队员们天黑从这里出发，袭击30公里外的桃山集火车站、曹村火车站日寇据点，然后连夜返回，频频得手。
从天门寺沿山下公路往南8公里就是皇藏峪，两处现在都属于皇藏峪景区。整个皇藏峪景区位于皖、苏、鲁、豫四省交界处萧县境内。1949年属皇藏乡，1958年属皇藏公社，1985年撤区并乡为官桥镇至今。主要由五个部分组成，即瑞云寺景区、天门寺景区、樱桃沟景区、竹林寺景区和倒流河遗址区。
皇藏峪原名黄桑峪，因汉高祖刘邦被项羽追杀隐藏于此，故更名皇藏峪。属喀斯特地形的石灰岩山地，多溶洞、流泉和山石景观，为山东古老丘陵向南的延伸，统称龙岗山。最高峰为平顶山，海拔389米，一般山峰高度在100-300米之间 。皇藏峪集山、水、泉、涧等自然景观浑然一体，小气候明显，素有"幽谷圣地"、"淮海佳境"、"天然氧吧"之称。是中国历史文化遗产、中国最大古树群落、国家4A级旅游景区、国家森林公园。
皇藏峪内瑞云寺始建于南朝梁大同年间(535-546年)，始称黄桑寺。随后改名为登云寺、瑞云寺。清康熙年间，瑞云寺修建藏经阁。此外皇藏峪内还有拔剑泉、皇藏洞、卧佛石等景点。
说起皇藏峪另外三个景区：樱桃沟景区、竹林寺景区和倒流河遗址区，很多人不熟悉，甚至没有听说过。从皇藏峪向北约5公里就到了一个叫沈峪的地方，此处为山地，漫山遍野种着樱桃树，一到春季，樱花烂漫，景色宜人，而且此地还有溶洞、一线天等景观，被开发为樱桃沟景区。从此再向北4公里许，就到了竹林寺景区。这里有竹林寺等多处寺院遗址，景区内翠竹成林，四季不凋。雾竹山下的雾竹泉（又叫母猪泉、雾猪泉），每逢雨季泉涌如珠，白浪飞溅，蔚为壮观，泉水下泻为溪，水清见底。田舍农家，小桥流水，一派田园风光，别有一番情趣。北宋苏东坡任徐州知府时，因天旱苗枯，曾来此祈雪，并作有祈雪诗。
大部分去过皇藏峪的人只是看了皇藏峪的山。其实皇藏峪西边山下就是一条流淌了千余年的大河——倒流河。
萧县地势总体北高南低、西高东低，大多数河流都应该由北向南流或者由西向东流。但由于被皇藏峪的山势阻挡，倒流河却是从南向北、部分地方由东向西流淌，故被称作倒流河。倒流河南端源自萧县与淮北交界处的栾庄，流经萧县庄里镇和白土镇，在白土镇张村向北汇入闸河。倒流河属于山区河道，因群山环绕，流水常年不息，全长估计要在20公里以上。源远流长的倒流河上建有桥梁、水闸，五、六十年代还建有高高的引水渠，在滋养两岸百姓的同时，也形成了美丽的河网景观。
苏轼在徐州做知府的时候，就是在倒流河两岸发现了煤炭，而作石炭歌，苏轼发现煤矿的白土镇，即后来著名的白土寨煤矿。2017年4月至6月，在整治倒流河的水利工程施工中，发现了古人类活动遗址。后经考古人员发掘，出土了锛、斧、磨石等石器及陶器。在这个遗址上游的3.4公里处，于1991年的秋天发掘了金寨大汶口文化遗址，该遗址的发掘，揭示出营建有序的大汶口文化中晚期墓地、大型红烧土坑，出土一批具有复杂文化因素的陶器及大量精美玉器，后入选2018-2019年度安徽省十大考古新发现。而在倒流河遗址正东、也就是皇藏峪向东直线距离约5公里处还有小山口、杨堡新石器遗址。小山口遗址是包含新石器时代早、中、晚三个时期的文化遗址。2004年10月，小山口遗址被安徽省人民政府公布为省级文物保护单位，2013年3月，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。截至2015年，经中国社会科学院考古所碳14实验室对出土木炭测定，小山口早期文化的年代分别为公元前6077年前5700年和公元前5958年至前5650年(均经树轮校正)，距今约8000年。杨堡遗址一期、二期为大汶口文化晚期，三期属于岳石文化。金寨遗址、倒流河遗址、小山口遗址、杨堡遗址从东南西北四个方向包围了皇藏峪，以皇藏峪为中心，分布在5公里左右的山下平原。此外在倒流河的北边，还有花甲寺遗址和隋唐时期的萧窑遗址。由此看出皇藏峪山区以及周边平原地貌有着上亿年的历史。
在上亿年的历史变迁和社会发展中，皇藏峪以及山下的倒流河，以丰富的山中动植物（据说中药材有75种、野生动物达58种）和充沛的水资源，滋养了山区及两岸人民，更引来很多文人雅士和历史名人往来其间。北宋苏轼、清乾隆进士陈观国、清道光凤颍同知赖以平等大批文人墨客都曾亲临皇藏峪并赋诗。本文开头的回文诗就是赖以平的大作。1112年，罢官嘉禾令后的苏轼大公子苏迈，回徐州城西南的苏家湖生活。1113年，55岁的苏迈到皇藏峪龙岗泉其岳父吕陶隐居处居住，1119年三月十五日，苏迈卒于龙岗泉并葬于此，终年61岁。从苏迈墓向北3、4公里处就是徐树铮的老家——官桥镇醴泉村。徐树铮生于1880年，卒于1925年。中国近代史上的政治、军事人物，北洋军阀皖系名将。他以武力为后盾，于1919年11月迫使外蒙古无条件撤销自治，回归中国中央政府的直接管辖之下，并以西北筹边使身份坐镇外蒙，加以经营。死后安葬于皇藏峪北边的醴泉村。
另一个知名的历史人物是东汉的陶谦，公元188年，徐州及周边发生黄巾军起义，陶谦被朝廷任为徐州刺史，击破徐州黄巾军，并推行屯田，恢复生产，后又获拜安东将军、徐州牧，封溧阳侯。陶谦晚年因战事上为曹操所败，以致过度忧劳而逝，终年六十三岁。三让徐州的贤人陶谦墓就位于皇藏峪山区的陶墟山村。
作者 骆永祥 责编 陈茂春